南海的帝王叫“倏”,北海的帝王叫“忽”,中央的帝王叫“浑沌”。倏和忽常常一起在浑沌的居地相遇。浑沌对待他们非常友好。倏与忽商量着报答浑沌的恩情。说“人都有七窍,用来看(外界),听(声音),吃(食物),呼吸(空气)。唯独浑沌没有七窍,(让我们)试着给他凿出七窍。”于是倏和忽每天替浑沌开一窍,到了第七天,浑沌就死了-----而浑沌虽死,实则为“始”。破浑沌本身就是一种变化,以“死”为芽。“死”则成为了契机。大堂的外立面用七个窗口作为七“七窍”,是以“生机”为引子。建筑的中间留一道缝隙,犹如白驹过隙(《庄子·知北游》)。用人生仓促之意,来反衬我们休闲养生的主题。大堂的中间陈设火塘。以作“吐纳生息”来滋养这个场口,前堂是造意只首,自然为生息之源。
朔旦屯直事,至暮蒙当受。昼夜各一卦,用之依次序。 ------《参同契》
如果把泡汤的过程,类推到一个结丹化生的一个过程,那么人体为乾坤,为鼎炉。而“汤”“药”为坎离,实则都为“药”汤也是药,汤药为药。人体为“经”;坎、离药物于鼎炉中烹炼,东西升降,是为“纬”;《易》有六十四卦,除乾坤坎离之外,恰有六十卦;一月三十日,丹家以卦来象征一月中炼丹火候的变化,则一日用两卦;一卦为经,一卦为纬,亦得六十卦。我们用汤为火候,而火候又应其余六十卦的表征,进火为刚,退符为柔,刚柔互为表里,选相为用。以汤滋入,而汤药都符合丹道进火、退符,抽添、运用的理数、法度。