当代中国伊斯兰建筑的代表——清真寺室内外设计的探析（二）
                                          —以西安旅陕清真寺室内外设计为例
                                                                           马  录
                                                                        
       在当代设计中，显示自我的个性、展现民族特色，成为一种重要的设计趋势。民族文化越来越受到重视和推崇。实际上民族文化是贯穿古今、时时吸收新的文化因子、不断发展、有血有肉的文化形态民族文化的传统也处在一个既相对稳定、又不断演进的状态中。然而如何将伊斯兰风格引入到现代室内设计过程中，就需研究对应的一些基础设计元素，直接将其现有的极为繁复的造型、纹样图案等装饰手法引入现代设计，也许略显不合时宜。因此，在这种情况下将伊斯兰文化元素进行提炼与转化，是伊斯兰风格设计者的必然选择。那么我们就从伊斯兰建筑装饰中的典型视觉符号、建筑色彩、建筑纹饰等几个方面来分析传统伊斯兰风格，帮助设计师了解伊斯兰风格，使我们能取其精华。
 一、伊斯兰建筑装饰中的典型视觉符号
1、清真寺的建筑造型符号
    伊斯兰建筑最典型的装饰造型符号．同时也是其标志就是洋葱形拱顶及位于塔楼和屋顶最高处的刹杆尖端上的一弯新月。因为伊斯兰教的发源地阿拉伯地处赤道附近，夜晚的月光使人感到凉爽而舒适，与白天沙漠中阳光的炙烤形成了截然不同的对比：并且穆斯林的”开斋”和”出斋”都是新月之时．因此用具有神圣地位的月亮作为醒目的标志表示穆斯林礼拜真主的净地．自然会把穆斯林的情绪引向圣洁遥远、深邃的境界。这种象征符号一方面作为心理安慰．表示一种理想愿望、精神的寄托：另一方面也形成了与其它宗教建筑标识性的区别，也使建筑装饰的造型更加丰富、更加有装饰趣味。这种建筑装饰符号的象征性是根据大家所熟知的事物或现实生活中的具体形象所具有的习惯、常规特性，采用夸张、变形的装饰技巧而创造的．属于较为具体的惯用性象征形式．其特点是易于使人产生联想。几乎所有伊斯兰建筑的大门都是挺拔向上的直线与曲线的完美结合形成了其独特的装饰造型符号．象征伊斯兰教的高大、光明。伊斯兰建筑装饰造型符号来说，空中的一弯新月、雄伟的拱券大门、高矗的宣礼塔和上部的圆顶装饰、清真寺顶部的穹隆顶造型等．这些特有的符号系统，都直观地表现出伊斯兰建筑装饰造型的独特性。
2、典型的建筑色彩符号
     对建筑的评价主要是通过形状和色彩两个方面来进行的，对于建筑来说色彩具有重要的意义。在伊斯兰教建筑中运用的色彩，有着强烈的主观意识，它不仅代表了自然色彩原有的一种精神状态，更是已经升华成了一种对生命的指向。在伊斯兰教的建筑装饰色彩里，运用较多的是红白蓝绿几种颜色，随着历史的变迁，它们也在不断地丰富伊斯兰教教义，从而使得这些颜色变成了具有生命意识与精神依托的象征。
（1）、高尚纯洁的白色。
      白色代表着高尚纯洁，同时也象征着在世俗中纯洁的人际关系，在伊斯兰教中由真主名义而组织起来的单纯的信仰，是不受世间人的不纯动机污染的，而白色不仅代表着个人的身心纯净，还代表着个体身心健康。所以在建筑中穆斯林会使用白色来象征其圣洁的宗教信仰，同时这也代表了穆斯林教徒对伊斯兰教的虔诚。在建筑中使用的白色，和星月是一个颜色，在这里任何的瑕疵都会被发现，因而白色也代表着一种返璞归真和单纯的美德。
（2）、深邃神秘的蓝色。
    蓝色也是信奉伊斯兰教的各民族所喜爱和常用的颜色。蓝色明暗适当，鲜而不艳．给人一种沉静感。这样颜色的搭配也体现了伊斯兰教的教义精神，即平等、和平，同时，这种干净清爽的装饰也符合进行一些宗教活动。蓝色多在局部装饰时被使用，如清真寺里的条幅、匾额及部分建筑构件的装饰民居的前廊、梁上的椽头也常常被漆成蓝色。
（3）、代表希望和生命的绿色。
    在信仰伊斯兰教的各民族大都崇尚和喜爱绿色．视绿色为神圣之色，并在其宗教建筑中大量使用绿色。在大自然中，绿色象征着孕育生命，而看到绿色也会经常使人联想到生命，同时，绿色不仅象征了人类的生命源泉，还是自然界繁茂、生机勃勃的象征。在大自然中，绿色是一种底色，同时也是进取的颜色。所以无论是在教经学院、拱北还是清真寺，都使用绿色来代表希望和生命，而这种绿的运用也显示了，伊斯兰教徒虔诚的宗教心理与强烈的民族情感。
（4）具有多重意义的黄色。
    在伊斯兰教中大量的使用到了黄色，这是由于在一开始的时候伊斯兰教就有很强的入世性，其教义主张现世和后世相连，出世和入世并举，同时也不脱离世俗社会。黄色代表着珠宝与黄金，也是财富的代表色彩。所以在伊斯兰教建筑的装饰中运用黄色就代表着穆斯林教徒入世的思想追求，它也是对伊斯兰教教义的物化反映。
（5）吉祥而庄重的红色。
    我国的传统汉族建筑里，经常用红色来表示喜庆吉祥、醒目庄重，因此这种红色的寓意就被穆斯林教徒吸收并在建筑中发扬光大在建筑中把红色和其他的一些颜色结合起来，如纯黄色、正蓝色等相间使用，就构成了建筑中的一种交叉。
3、特有的建筑纹饰符号
（1）、文字纹样：
    文字是一种独特的艺术形式．文字的发展经历了从繁到简、从具象到抽象的转化。文字从象形转化为抽象的符号也就是从感性到理性再到悟性的造型过程。
 （2）、植物纹样：
    伊斯兰建筑常从花卉植物中取材用于建筑装饰，而不会出现任何与人物、动物等有关的图案．这与伊斯兰教义有莫大的关系．由于伊斯兰教严格忌讳具象描摹生物反对偶像所以人们看不到任何所崇拜的人物和动物形象。然而虽然缺乏生物描绘，只用植物花草的装饰却并不单调乏味。这些植物花纹以卷草和各种花卉为基础，多是连绵不断的藤条、花卉等．常见的有蔷薇花、石榴花、葡萄、花束、牡丹等，它们由中心向外扩展成平面构图。所采用的变形夸张、抽象等装饰手法形成了装饰纹样的符号性，然后将之运用于各个形体之间的平衡和相互关系的协调，最终构成了丰富的墙壁、顶部门窗、柱饰等装饰部位具有连绵不断、无限延伸的抽象视觉感受并在形式上具有强烈的装饰效果．与建筑形成完美的统一体。
 （3）、几何纹样：
    伊斯兰建筑常用几何纹作为主要的装饰符号，构图常以密集性、连续性的花纹组成整体的图案效果局部则可用小的雕饰或植物团花加以点缀．以增加花纹的趣味。伊斯兰艺术先于世界其他民族和宗教艺术使用几何纹装饰符号，并将其作为了主要的装饰艺术，这不仅表现了穆斯林代数和几何学知识的丰富，而且包含了他们对建筑装饰艺术的整体把握。几何花纹大量采用多角式、格子式、镊齿式和回环式等构图，图案变化无穷。修饰性元素指的是能够参与形成空间特质，营造宗教空间氛围，并能传达人文价值和情感的可变元素。对于建筑本体形态及界面的处理与修饰，包括体现人文、历史、文化的符号、色彩、装饰。它更多地受到建筑师个性化设计方法与价值判断的影响，因而具有主观性与可性。象征伊斯兰传统风格的建筑符号，如尖券、穹顶等是常用的母题，能引发一种对历史传统的记忆。清真寺建筑装饰色彩大多为蓝绿白黑冷色调系，在阿拉伯地区热烈的自然环境中与人的心理需求相适应。而由繁复的植物图案、几何图案或《古兰经》经文构成的装饰纹样，亦是清真寺重要的传统装饰元素。从当代国外的案例来看，开始摒弃空间界面上繁复的装饰和符号，转而希望通过对传统元素的抽象、变异与重组，以更加纯粹的建筑语言来达到某种建筑学意义上的自律。但这都伴随着建筑师个性化的表达，不再形成某种确定的形式模板。
4、空间光影
    光影是营造宗教空间氛围的重要设计元素。在宗教建筑中，对光的运用可以说到达了一个至高的境界。由于伊斯兰教严禁崇拜偶像，并没有赋予光有神秘性，但这并不妨碍光影在清真寺建筑中的运用。最初由于阿拉伯半岛严酷的地理以及气候环境，建筑对外以实墙为主开窗很少，并设置遮阳格栅，缓和强烈眩目阳光的入射，同时营造了模糊迷幻的氛围。光影的功效使光影本身构成一种特殊的装饰元素。在当代国外的清真寺设计中，许多建筑师均巧妙地利用了自然光的特性，对礼拜大殿整体空间以及“三要件”进行重点光影设计，既解决了气候与照明问题，又加强了空间的感染力。对于朝向墙通透或虚化的设计处理则更是突破了传统的基布拉墙实体概念，在遵循宗教仪轨的前提下创造了礼拜空间的全新感受，通过对当代清真寺设计基本问题与设计元素的研究我们可以得出结论，形式与风格并不是清真寺设计的唯一问题，更非关键问题所在。伊斯兰教作为世界性的宗教，其传播与发展的历史体现出了极强的包容性。清真寺建筑的演变趋于与地方的地理气候、建造条件、经济因素、历史文化特征相结合，但各种方式的结合并未改变其深层的结构。这种基于宗教仪轨的深层结构才是清真寺设计问题的关键与核心。当代国外清真寺设计活动呈现出多元化发展的趋势，形式因素减弱，设计因素提升。这表明基于深层结构的设计正是建筑师个性得以充分展现与发挥的基础。与国外清真寺设计相比较，在建设机制、设计主导等外在因素的影响和作用下，面向历史的思路导致当代我国各地清真寺设计还处于注重形式表象的初始阶段，远未达到成熟状态。突破单纯形式束缚的基本出路在于坚持面向当代的思路：首先，应将清真寺作为设计问题展开的物质载体，在分析清真寺设计基本问题的基础上，探究其深层结构，把握其核心要件，即宗教信仰的核心表征。其次，妥善处理设计基本形式语言与宗教符号之间的矛盾，需要探讨传统形式在现代语境中抽象、再诠释的方法，寻求能体现出时代精神的清真寺建筑语汇的个性表达。因此，回归建筑本体的整体操作才是清真寺建筑设计面向当代思考。